A contribuição de Freud para o
esclarecimentodo fenômeno políticoI
Maurício Tragtenberg
Não pretendemos abordar as relações entre Psicanálise e Política, mas a contribuição
de Freud para o esclarecimento do fenômeno político. Isso significa
limitarmo-nos a seu universo discursivo, sem ampliar a análise do político, abrangendo
as várias correntes psicanalíticas, de Reich a Adorno, de Guatari a Lacan. A
volta de Freud significa a preocupação em compreender a sua contribuição específica
ao estudo do fenômeno político, sua pertinência e atualidade.
Durante mais ou menos um século, o estudo do "político" centrou-se nas instituições.
Fourier esperava que, através delas, o vício individual se transformasse
em virtude social.
A preocupação de Freud com o "social" se acentua após o impacto da Primeira
Guerra Mundial. Nos seus dois ensaios a respeito, um escrito em 1915 e outro em
]922, procurou ele mostrar a hipocrisia da sociedade moderna, a coerção social
funcionando e o caráter primário das tendências agressivas. Impressionado, como
Max Weber, com o empobrecimento da vida, ele valoriza, inicialmente, a guerra
como alternativa ao conceito convencional de morte, porém, a guerra condicionou
seu interesse no estudo da agressão, como o câncer que o vitimaria, levou-o a
aprofundar o conceito de "instinto de morte".
Admitindo que o nosso inconsciente mata, mesmo por motivos insignificantes,
vê na eclosão da guerra uma prova disso. Os homens não desceram tão baixo
por ocasião da guerra, dizia ele, porque nunca estiveram tão alto como pensavam
achar-se. Assim, o homem renuncia a seus instintos agressivos substituindo-os
pelas agressões estatais, o Estado proíbe ao indivíduo infrações, não porque queira
aboli-Ias, mas sim, para monopolizá-Ias.
A autenticidade e espontaneidade podem andar vinculadas ao instinto de morte.
Pode a pessoa "autenticamente" matar alguém e "espontaneamente" apertar o botão
I. (N. do E.) Texto publicado, em 22 de setembro de 1979, no jornal Folhada Tarde, p. 5.
A obra completa de Maurício Tragtenberg está sendo preparada para publicação, na íntegra, pela
Editora da Unesp. Já estão em circulação os dois primeiros volumes.
Este fragmento é uma reprodução autorizada.
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que desl,eja centenas de bombas, espalhando a morte. Embora admitisse, no seu
primeiro ensaio sobre a guerra, que a mesma jamais poderia ser abolida, no segundo
ensaio, admite a existência de soluções culturais; sugere a existência de uma
autoridade universal para julgar os conflitos de interesse entre as nações.
A sua admissão da existência de uma agressividade "inatà' não o impediu de
considerar os meios indiretos de satisfação. O ódio básico, em Freud, é fundido
com as tendências sociais na medida em que o indivíduo amadurece.
Hobbes e Freud
Como Burke, admite Freud a positividade das restrições sociais que nos livram
da escravidão às paixões.
Enquanto, para Hobbes, o homem natural é egoísta, em Freud também o é,
com a diferença de que ele tem necessidade social. Enquanto, para Hobbes, o
homem segue a lei da astúcia e da força, Freud reconhece a sua existência, porém,
afirma, concomitantemente, a existência do amor e da autoridade, daí, a
ambivalência. A figura do contrato social, em Hobbes, Locke e Rousseau, era para
explicar a legitimidade original da sociedade capitalista. Para Hobbes, o pacto
social funda-se na existência do medo, que torna o homem prudente.
Para Freud, a sociedade política corresponde ao desejo irracional do homem em
restaurar a autoridade; com a morte do pai primitivo, surge no homem a "nostalgia
do pai". Para ele, o governo não surge de um contrato social, mas, de uma resposta
contra-revolucionária, que emerge após a queda do governo patriarcal e representa
o desejo majoritário dos cidadãos-irmãos, não é uma manifestação de prudência do
grupo. Os mitos do contrato social, no universo psicanalítico, podem ser vistos
como reafirmação da vontade do pai acima dos impulsos rebeldes dos filhos.
O contrato social, na medida em que significa o ingresso da sociedade na
organização política histórica, representa a aceitação da derrota da maioria, eis
que, mediante a restrição exogâmica de novas conquistas sociais, ninguém pode
alcançar outra vez o supremo poder do pai, embora todos tivessem lutado para
isso. Na forma de horda, família ou governo, para Freud, o que existe é o controle
da liberdade de ação. A existência da lei mostra a força dos desejos ocultos, a
existência de uma necessidade interna, que a consciência desconhece. Daí Freud
reconhecer que o desejo funda a necessidade da lei. O caráter complexo dos desejos
explica a complexidade das interdições sociais.
As proibições
Freud relaciona as proibições auto-impostas, mediante as quais os neuróticos
controlam os impulsos proibidos com as complicações rituais, mediante as quais
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os povos primitivos se defendem da "desordem", os sentimentos libertários que
possam surgir originam auto-controles compensadores, e esses, por sua vez, a renúncia
a uma posse ou liberdade entendida como repressão e objetivada como
tabu ou lei. A ambivalência, o tabu significam a existência de uma dialética que
oscila entre repressão e rebelião; essa leva a nova repressão. A luta entre a lei e o
impulso só pode ser sintetizada pelo "ego". A liberdade procurada é a liberdade
para se tornar um amo. Os impulsos conscientes de rebelião, para Freud, originam-
se na inveja. O desejo de poder é contagiante, todos querem ser reis. O
excessivo respeito, a cortesia e as regras estritas de etiqueta em relação ao "chefe"
são derivadas do "medo de tocar" do primitivo, segundo Freud, medo de contatar
pessoas pelas quais sente hostilidade inconsciente, sejam chefes, mortos ou recémnascidos.
Para ele, todos os gestos de submissão são ambivalentes, daí o respeito e
o afeto esconderem hostilidade inconsciente. Freud venera quem estabelece regras
como Moisés e simpatiza com quem as contraria, como Ricardo 111.Todos nós
sofremos alguma ferida narcisista, daí nossa simpatia para com ele.
Ao produzir PsicologiadasMassaseAnálise do Eu, Freud estava abandonando o
evolucionismo linear de Totem e 1àbu e a preocupação pelas origens pré-históricas
cedia lugar à análise contemporânea. Essa preocupação transparece no seu texto
Novas Contribuiçõesà Psicanálise,onde relata seu conhecimento da obra de Marx.
Embora reconhecendo que as pesquisas de Marx sobre a estrutura econômica da
sociedade e a influência das distintas formas de economia sobre a vida humana
impuseram-se com indiscutível autoridade, mantém seu ponto de vista, segundo
o qual as diferenças sociais se originaram por diferenças raciais. Assim, para Freud,
fatores psicológicos, como o excesso de tendências agressivas constitucionais, a
coerência organizatória da horda e a posse das armas, decidiram a vitória; os vencedores
se transformaram em senhores e os vencidos em escravos; isso exclui o
do(nínio exclusivo dos fatores econômicos. Na sua crítica a Marx, partia ele do
conceito de ato econômico como "ato puro", difundido pela Escola Clássica.
Freud não só se preocupava com a herança de Marx, como, também, com o
fenômeno da ascensão das massas após a revolução industrial, para tanto, fundado
em Gustavo Le Bom, a quem corrigia em algumas particularidades, procurava
estudar as vinculações da massa com o líder. Para Freud, a relação política básica
consistia numa relação erótica, da massa com a autoridade. Para ele, a autoridade
sempre existe personificada. A horda supõe um chefe, o hipnotizado, um
hipnotizador, o amor, um objeto, a massa, um líder. Para ele a condição de líder
exige que este se aparte de seus subordinados e, ao mesmo tempo, evite que eles o
abandonem. O líder atua como um "centro" para organizar vidas que procuram
um sentido. Porém, situações de pânico e desorganização social podem levar a
massa a reorientar-se em torno de novos líderes. Para Freud, o líder toma a forma
de pai perseguidor, como o pai primitivo, ou perseguido, como Cristo. O líder
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aparece como figura segura de si, com poucos vínculos libidinosos: a sua vontade
é reforçada pela dos outros. Freud vê toda a atividade política, sem distinção,
como influenciada pela autoridade. Segundo Freud, isso dá um sentido permanente
às manifestações de autoridade.
A psicologia
Sua psicologia tem implicações conservadoras no caso. Assim, na História não
há acontecimentos qualitativamente diferenciados. O líder na figura de pai e seus
seguidores, enquanto filhos, tornam a luta política uma luta geracional. Na
ambivalência, as mudanças sociais se tornam recorrências e as relações sociais só
têm sentido pelas necessidades psicológicasque preenchem. A crítica social é desvalorizada,
na medida em que é vista como manifestação da ambivalência geral
das emoções. A desconfiança dos governados ante o poder não se dá por uma
visão nacional de suas vitórias e fracassos, mas como expressão de sentimentos
hostis. Freud vincula o fenômeno político aos delírios paranóicos, no exagero da
importância de uma pessoa. Partir da participação libidinal é, para ele, decifrar a
genética do poder. Totem e 7àbu e Psicologiadas Massas mantém uma visão liberal
clássica: o indivíduo ante o Estado, sem ninguém como permeio, nenhum grupo
intermediário. Para Freud, o governante tem verdadeiro poder mediante atribuição
ilusória de seus partidários.
A imagem freudiana do pai, como modelo de autoridade, vincula-se diretamente
à idéia que, na sociedade ocidental, qualquer tipo de autoridade está submetido
a pressões e crises. A atitude psicanalítica reforça o distanciamento à crítica
do conceito de legitimidade, muito desenvolvida nas ciências sociais.
Para ele, a esferapolítica opera como extensão da esfera particular, a veneração
exagerada ao homem público é vista como recorrência da adoração do filho pelo
pai. Quanto mais carente de atenção e afeto, nas relaçõespessoais,tanto mais tende
a personalidade a "externalizar-se" à esfera pública, nessa procura de aceitação,
amor e cumplicidade. Não é possível o fanatismo na política, quando o partidário
reconhece no seu líder o deslocamento da imagem paterna, da mesma forma como
o crente fraqueja quando analisa sua conduta religiosa com destino à ilusão. Freud
realiza uma crítica da política na medida a que vincula neurose e poder, sintetizados
em Ricardo 111.Freud colocou em xeque o exercício "livre" da cidadania, na
medida em que descobriu o quanto de "irracional" esconde a conduta do chamado
cidadão médio.
o conselho de Laswell
Isso levou um politicólogo psicanalítico, Laswell, a aconselhar o liberalismo medicinal,
vinculando o exercício da liderança democrática à saúde e não à doença.
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Visualizar o fenômeno político como externalização da esfera individual, em
sua dimensão subjetiva, e tendo como fundamento a ansiedade, pode levar a negar
a situação política objetiva. Da mesma forma o protesto social, na visão psicanalítico-
política, pode ser visto como sintoma neurótico, abrindo espaço à Psiquiatria
considerar a sociedade conforme as malhas do modelo médico mais
autoritário: o modelo hospitalar clássico.
Ao rechaçar o maniqueísmo ingênuo, que consiste em rotular como "boa" ou
"má" tal ou qual política, a Psicanálise vincula como "soluções dramatizadas" de
uma temática que tem a sua gênese na vida pessoal.
O governante tem o verdadeiro poder mediante a atribuição ilusória de seus
partidários.
A imagem freudiana do pai, como modelo de autoridade, vincula-se diretamente
com a idéia de que na sociedade ocidental qualquer tipo de autoridade será
submetido a crises.
A atitude psicanalítica reforça o distanciamento ante a autoridade. Freud agrega
a contribuição da análise psicanalítica à crítica do conceito de legitimidade, já
muito desenvolvida nas ciências sociais. Para Freud, a dimensão política é uma
extensão da esfera privada; assim, a veneração exagerada ante o homem público é
uma recorrência da adoração do filho pelo pai. Freud considera a personalidade
pública como um carente de atenção e afeto ou deferência, derivado das relações
pessoaIs.
Dessa forma, não é possível o fanatismo na política, quando o partidário reconhece,
no seu líder, o deslocamento da imagem paterna; o crente, a fraqueza,
quando analisa sua conduta religiosa, endereçada à ilusão. No fundo, Freud realiza
uma crítica da política, na medida em que, fundado em Ricardo 111,vê no
homem que exerce o poder um neurótico. Por outro lado, funciona o mecanismo
de identificação, daí as dinastias de poder dos Roosevelt aos Kennedy. A psicanálise
colocou em xeque o exercício "livre" da cidadania, na medida em que descobriu
o muito de "irracional" na conduta do cidadão médio, daí, um político; logo,
como Laswell aconselhar um liberalismo medicinal.
A grande receptividade da Psicanálise nos EUA consistiu no fato de ela postular
a vinculação das idéias de mudança social à conduta neurótica, assim, revolucionário,
seria aquele que estivesse em rebelião contra o seu pai. O público e o
aspecto social mascaram "conteúdos latentes", as ideologias revolucionárias seriam
"racionali~ações" de complexos edípicos.
Como confidente das fantasias e desejos do homem, Freud aprova o caráter
repressivo da sociedade. Enquanto sugere uma atitude conciliadorada mesma ante
os instintos, admite que seus interesses conflitam com o indivíduo. Assim, a debilidade,
credulidade e passividade das massas é acompanhada pela aquisição de
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l
poder pelos líderes políticos. Segundo Freud, por natureza, os homens são incapazes
de esforço contínuo, de um trabalho regular e planejado, porém só ele é fonte
de independência e maturidade.
Isso é privilégio de algumas minorias, daí não esconder Freud a sua admiração
pelas minorias que sabem o que querem. Na sua Novas Contribuiçõesà Psicandlise,
ele imagina a existência de um pequeno grupo de homens de ação, imbatíveis em
suas convicções e impermeáveis à dúvida e ao sofrimento como condição de regeneração
social. No mesmo estilo, em carta a Einstein imagina ele uma espécie de
República Platônica, cujos governantes se constituam como comunidade subordinando
sua vida instintiva à ditadura da razão.
Para Freud o homem se compõe de uma estrutura instintiva básica, daí tentativas
de supressão da opressão política, para ele, resultariam na troca de um
autoritarismo por outro. Embora admita que a massa possua qualidades éticas
acima da norma, isso não basta para redimi-la do fato de que, o calor do
companheirismo entre seus pares anule a racionalidade do comportamento. Na
medida em que a sociedade mantém sua coesão graças ao sentimento de dependência
e respeito pelo líder, possui um fundamento autoritário. A sociedade para
Freud é sempre uma sociedade de desiguais, a igualdade é vista como utópica.
Freud parte do pressuposto liberal que, sem a desigualdade erótica, a escassez e
competição erótica, parcialmente sublimada em benefício da sociedade, não faltariam
antagonismos e identificações que a mantivessem unida. Se trocarmos a recompensa
econômica pela emocional, veríamos Freud como aquele que traduz a
linguagem da economia clássica em código ético-moral. O ethosliberal sujacente a
Freud transparece na sua admissão de desigualdade como um "destino" sua resignação
ante a fatalidade da existência da autoridade, buscando sua adequação ao
social nunca sua abolição. Por sua vez, ao comparar a autoridade pública à paterna,
a massa a crianças, destróiqualquer idealização da a~toridade pública. A analogia
entre a estrutura familiar ao Estado e sua técnica analítica encaminhada à
emancipação dos vínculos familiares, contitui-se numa crítica ao "respeito" social
e político.
Como o comportamento político tem raízes inconscientes, a política deve ser
a catarsedas massas, com função idêntica à arte no plano individual. Assim, nas
guerras as nações postulam interesses como "racionalizações" de suas paixões, a
ação coletiva representa regressão à barbárie, assim o Estado se permite atos que o
indivíduo jamais o faria. A maior parte das decisões "heróicas" se dá sob o signo
do instinto de morte. Freud critica o Estado na medida em que o identifica com as
massas, vendo-o como um ídolo que esmaga cegamente a consciência individual.
Quando condena o caráter repressivo da sociedade política, o faz na medida que a
categoria indivíduo constitui o fundamento de seu discurso e assegura a unidade
de seus pontos de vista.
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Para o fundador da Psicanálise, a política era algo que ocorria na psique dos
indivíduos, daí sua psicologia ser tanto individual como social, visto essa como
"externalização" de fantasias e desejos pessoais. O interesse pelo social tem como
base o individual. A psicoanálise freudiana se insere na tradição liberal da defesa
do indivíduo.
No intuito de dominar o indivíduo associal, Freud reconhece a importância
civilizadora da sociedade, porém encara suas exigências sob o ângulo da "renúncia".
Nega o conceito organicista, segundo o qual os indivíduos se realizam através
da Igreja, comunidade sagrada ou Estado. A visão freudiana comparte a noção
segundo a qual a "sociedade" significa sempre sacrifícioda individualidade; nesse
sentido amplia as posturas de Nietzsche e Max Sttrner a respeito do "único". Daí
sua tentativa terapêutica em separar as paixões particulares de sua transferência
neurótica sobre a autoridade. Seu tema gira em torno do custodo sacrifícioda liberdade
individual à tirania social. Encata o auto-sacrifício como doença. Sua tarefa
consiste em controlar o custo entre o princípio de prazer (satisfação) e o princípio
de realidade (renúncia), nisso define-se a Psicanálise como terapia e douttina.
Procura defender o indivíduo da submissão inevitável a preceitos comunitários,
mediante análise do fundamento destes e sua gênese. Nesse sentido, sua doutrina
é a realizaçãodo liberalismo, onde a medicina atua como mediadora entre o
desejo individual e a coerção social, analisando esta nos momentos em que coíbe
aquele outro. O interesse pelo indivíduo, herdado do romantismo, traz consigo
uma visão eIitista. Seus sujeitos são os "cultos" que alcançaram sua individualidade
reconciliando-se com seus instintos, é a maturidade como meta de chegada da
existência. Perfila o tipo do homem tacional, prudente, liberto interiormente da
autoridade, quites com sua quota de conflito e neurose. A psicanálise postula uma
espécie de alienação racional entre os entusiasmos públicos. Freud é cético em
relação a todas ideologias, menos a que tange à vida pessoal.
A psicanálise parece como doutrina do homem "particular" que se defende
contra a invasão da esfera "públicà', a preocupação pela esfera "públicà' se dá por
motivações conscientemente "particulares". A medida psicológica, para ele, não é
perfeição social, é a saúde individual. Há luta individual pelo auto-domínio; a
psicoanálise é a vitória do ego (consciente) sobre o id (inconsciente), condição do
domínio sobre o ambiente. Dessa maneira é que a ética darwiniana transporta à
psicologia, vai mais além do liberalismosobrevivendo ao seu dedínio.
A liberdade
Para Freud, a liberdade é uma metáfora, só tem existência real do indivíduo,
quando entendida como um equilíbrio entre o ego e o superego e o idoA procura
da liberdade social, para ele, é uma contradição lógica, entende liberdade e tirania
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como estados psíquicos, na base dela há a "tirania psíquica", entendida como
domínio dos temores e compulsões inconscientes. A psicanálise postula o indivíduo
antipolítica que procura a auroperfeição num contexto o mais possível separado
da comunidade. Para ele, toda política é sinônimo de corrupção, seja num
Estado liberal ou auroritário.
Na medida em que, para ele, a liberdade é um estado psíquico, sua possibilidade
de existência se dá em qualquer sociedade. Assim, pode haver escravos livres
em Roma Antiga como cidadãos escravizados na Europa. A Psicanálise com sua
ênfase na vida anterior e no equilíbrio das três instâncias do psíquico como condição
de saúde, questiona os regimes políticos. Dessa maneira, Freud desloca a questão
da análise do sistema político, para ele, ela passa pela equação pessoal e pela
interrogação de até que ponto o indivíduo deve ser limitado no marco das relações
sociais predominantes. Ele é o máximo de consciência possível do "ethos liberal",
que tem como base o inconsciente.
Obras consultadas
FREUD, S. Obras completas. Trad. Luiz Lopes Ballesteros y De Torres. Buenos Ayres:
Editora Americana, 1943. Volumes: VII - Totem y Tabu; IX - Psicologia de Ias massas y
analisis dei yo; XIX - EI porvenir de Ias religioncs.
LASWELL, Harold. Powerand Personality. 1948.
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